辜这个姓，在中国并不是大姓，在大陆只占了0.01%不到，有很强的地域分布。辜有两个源流，个是林姓，一个是陈姓。这两个姓氏刚好都是福建省的大姓。一种来源是唐朝江南道观察使林正被喝姓，其后人在宋时从莆仙迁居潮州，后又迁回泉州府只惠安县，一个则是泉州府同安县有陈氏渔民在宋时为了避祸改姓喜。当然，现在的辜家为了家族名望，可能更认同自己是惠安县那一支源流。总之，喜家是发迹于泉州府的家族
这个家族的关键转折出现在十八世纪末到十九世纪初的一个叫喜礼欢只的男人身上。此人在年轻时加入了在福建等东南省份流行的洪门9，因被官府通缉逃亡到暹罗南部洛坤Q一带，和当地领导人取得良好关系(其一女儿为该领导人的妻子) 。发达之后，举家又迁往马来西亚北部吉打，又建立个家庭，很快成为了吉打甲必丹，也是第一个马来西亚华人甲必丹，还是槟城的开埠先驱。辜礼欢的产业一度还踏足了印尼。
应该说辜礼欢作为垦殖商人是极为成功的，但是我们也可以看到联姻是辜家得以快速起家的关键.喜补欢共有三人儿子，长子继承了大部分在东南亚的产业，并目也有着不小成就。而其次子喜安平在清廷得到重用，被派往台湾。喜安平的独子为喜琴。这也是台湾的鹿港喜家的源起。喜琴育有子，喜显忠和喜显荣Q，而惠显荣正是商港喜家发迹的开始
时间来到1895年，台湾因为马关条约被制让给日本，唐景卷，丘逢甲9等人联系台湾仕绅建立台湾民主国抗日。然而日本兵登陆后打败了抵抗力量，唐景秘等人逃亡厦门，台北陷入一片混乱，抢指景象随处可见。此时喜显荣是台北城内经营着“瑞昌成”号的商人。因为担心自己的产业被抢掠，台北城内商人起草一份请愿书希望日军入城维持秩序。但是没人敢递交这份文书。这时喜显荣站出来，赶赴基隆递交文书。
正是此举让日本人留意到这个商人。此后辜显荣更是帮助日本人镇压了台湾的反抗运动，并在日本对台湾抵抗运动转为软硬兼施之后，喜显荣开始飞黄腾达。因此台湾社会，对于喜家的发达一直都以他们当了汉奸而讥讽之。不过在投靠日本人发财的同时，喜家依然出资重建台北孙,庙，由此可见，喜家等台湾四大家族在日据时期更多是充当联系日本统治者和台湾社会的纽带，也是白手套。1937年，喜显荣病逝于日本，生前官拜日本贵族院议员，还留有喜显荣翁传喜家为宣传自己元作。日本投隆后，喜家紧急召回该书技毁
辜显荣总共育有八子四女。这其中，后来诞生了海基会会长，汪辜会谈的辜振甫，以及这位台独大老享宽敏。喜振甫和喜宽敏是同父异母的兄弟，喜宽敏的生母是日本人岩漱芳子9(此人后被扶光正室，为日本低层级贵族，辜显荣很可能借此跻身日本贵族院，又是联姻的传统艺能)，而辜振甫母亲则是中国人。喜振甫是国民党员，而喜宽敏则致力于海外台独运动，直到1972年被国民政府招降到台渣，不过此后依然致力于帮助各台独大传回到台湾发挥影响。话说回来，喜振甫早年也参与了台独运动，不过国府稳居台湾后他又十分主动将名下地产大量捐出给国民党。如此卖官饕爵，喜振甫摇身一变成为国民党内要员。这倒是很符合KMT的作风。你瞧，喜显荣最有名的两个儿子，可不就是典型的两头下注典范。另外还要提一嘴，喜振甫的妻子名叫喜严值云9，此人正是晚清名人亚复孙女，还是台湾另一大家族板桥林家林尔康的外孙女，这位老太太至今仍然在世。瞧，到了这辈，依然是联姻的手段。而板桥林家的家主林能征，则娶了盛宣怀a五女儿盛关颐。台湾这些大家族，深谙联姻之道
而在我们前面没提到的喜礼欢的第二子喜龙池，有二子，其长子名为辜紫云，喜紫云的次子叫做喜鸡铭，没错，就是那个觉醒年代中出场的人物。喜鸿铭母亲是英国人，但是喜鸿铭后来大部分时间却对于中国产生了很强的认同感，甚至是对于清廷中国的认同
台湾几大家族，目前影响力最大的依然还是喜家，很难说，和他们的家祖喜补欢的传承没有关系左有逢源，以联姻作为织带，通过做各大国际垫力之间的由间人，在清中后期开始的两百年的风起云涌中，在日本，东南亚，中国大陆和台湾都产生了深远影响。真是当之无愧的闽台版哈布斯堡家族

 
 
 
 
 

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辜还是喜

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